月明谁起笛中哀。全诗译文及注释赏析

出自宋代蘇轼的《臨江仙·昨夜渡江何處宿》

昨夜渡江何處宿，望中疑是秦淮。月明誰起笛中哀。多情王謝女，相逐過江來。 雲雨未成還又散，思量好事難諧。憑陵急槳兩相催。相伊歸去後，應似我情懷。譯文及注釋

譯文昨夜度過揚子江尋找住宿的地方時，遠望中疑似來到秦淮河畔。明月夜裏，誰在吹笛，笛聲竟是這麽悲哀?那富深情的高貴歌妓和侍女，競相跟随過到江北來。情愛，尚未成真而今又要分離了，好事難得如願啊！駕船人要急于開船，催促歌妓與侍女回江南去，他們不得不分離。我預計她們回去以後的心情，也當同我的心情一樣悲傷。

注釋渡江：渡過揚子江。秦淮：秦淮河。傳說秦始皇南巡會稽時，爲疏導淮水而掘，故名。發源于江蘇省溧水縣東北，流向西北，橫貫南京市，流入揚子江。王謝女：這裏指高貴之歌妓與侍女。王、謝，六朝兩個大家族。憑陵：逼迫，依勢而淩人，指情勢不允許。急槳：快速開船。催：催促。伊：她。

賞析

　　上片，追憶歌妓、侍女的深情與作者的思念。“昨夜渡江何處宿，望中疑是秦淮”，點明即将渡江的時間與行蹤，突出描繪想象中的繁華秦淮。秦淮有歌女成群的黃金河畔樓台。唐代詩人杜牧《泊秦淮》唱道：“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶

猶唱後庭花。”宋代詩人賀鑄《秦淮夜泊》也唱道：“樓台見新月，燈火上雙橋。隔岸開珠箔，臨風弄紫箫。”憶起王勝之昔日秦淮之風流，更加深戀今日秦淮的韻事。接着寫宿處“月明”時，筆鋒一轉，突然有人吹起悲哀的笛聲。這是受主人之愛而又得不到真情的凄楚之音，難言之音。吹笛者不知是誰，最後兩句，引用六朝“王謝女”故事，作了回答。唐代文學家劉禹錫《金陵五題》寫道：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛人尋常百姓家。”正是這“舊時王謝堂前燕”，烘托出了歡送王勝之上任之歌妓深情：既吹笛“多情”，又“相逐過江來”。

　　下片，寫情勢不許，情愛成影，有難言之隐。第一、二句，點化活用宋玉《高唐賦》中神話。巫山神女比喻“相逐過江來”的歌妓與侍女；将其神話比作情愛，尚未成真而今又分離了。作爲歌妓，就是歌妓，官人無論如何喜愛，但要成爲真正情愛是難越過封建社會等級觀念障礙的，自然“相逐過江來”的歌妓與侍女，隻能“雲雨未成還又散”，令人“思量好事難諧”。第三、四句，從兩個方面點明“雲雨散”，“好事難諧”的原因：一是“憑陵”逼迫，情勢不允許；二是“急槳”人催促開船不容猶豫。所以“兩相催”成了這種不得不分離的現狀和

難言之隐的傷痛，“妓婵娟，不長妍”（孟東野《婵娟篇》）。最後兩句“想伊歸去後，應似我情懷”，爲點題之筆，道出了東坡十分同情歌妓的心底之言：将心比心，心心相印，悔而又晚，隐痛難言，此恨綿綿無盡期。

　　這首詞原本爲送王勝之龍圖至南都之作。隻因即歌妓與侍女陪送之事，而轉到寫這些底層女性無主的命運。在官人當政春風得意時，這些歌妓與侍女就是“王謝女”；當官人貶谪或遷移不得志時，這些歌妓與侍女則成爲“歸去”女。作者批判昔日的秦淮韻事，同情眼前吹奏哀笛的歌妓的凄涼命運，就充分反映了他不爲世俗傳統觀點束縛的新型婦女觀。

創作背景

　　這首《臨江仙》作于宋神宗元豐七年（1084年）八月中旬。是時，王勝之離金陵，過儀真，去南都時，有歌妓和侍女送行。東坡與之同船前行。“公詩便堪唱，爲付小婵娟。”（《至真州再和二首》）寫《水龍吟·露寒煙冷蒹葭老》與此詞以贈歌妓與侍女。

作者簡介

蘇轼（1037－1101），北宋文學家、書畫家、美食家。字子瞻，號東坡居士。漢族，四川人，葬于颍昌（今河南省平頂山市郏縣）。一生仕途坎坷，學識淵博，天資極高，詩文書畫皆精。其文汪洋恣肆，明白暢達，與歐陽修并稱歐蘇，爲“唐宋八大家”之一；詩清新豪健，善用誇張、比喻，藝

術表現獨具風格，與黃庭堅并稱蘇黃；詞開豪放一派，對後世有巨大影響，與辛棄疾并稱蘇辛；書法擅長行書、楷書，能自創新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱宋四家；畫學文同，論畫主張神似，提倡“士人畫”。著有《蘇東坡全集》和《東坡樂府》等。