初中时学过欧阳修的《卖油翁》一文,当时归纳的中心思想是:本文是北宋欧阳修所著的一则写事明理的寓言故事,记述了陈尧咨射箭和卖油翁酌油的事,形象
地说明了“熟能
生巧”、“实践出真知”、“人外有人”的道理。
寓意是──所有技能都能透
过长期反复苦练而达至熟能生巧之境。
陈康肃公尧咨善射,当世无双,公亦以此自矜。尝射于家圃,有卖油翁释担而立,睨之,久而不去。见其发矢十中八九,但微颔之。康肃问曰:”汝亦知射乎?吾射不亦精乎?”翁曰:”无他,但手熟尔。”康肃忿然曰:”尔安敢轻吾射!”翁曰:”以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地,以钱覆其口,徐以杓酌油沥之,自钱孔入,而钱不湿。因曰:”我亦无他,唯手熟尔。”康肃笑而遣之。
当时学此文的时候,觉得
有些地方不对劲,因为当时少不经事,没有能够进行
总结,而立之年重读《卖油翁》一文,细思恐极,恐的地方有三:。
一是可以看出宋人亡国之因。从欧阳修的态度上,宋人重文轻武可见一斑。作为北宋名臣的陈尧咨,“善射”、“当世无双”,在欧阳修文中,竟把陈“亦以此自矜”作为
反面来羞辱,把作为“六艺”之一的“射”术贬低到灌
油壶的
水平,那种北宋文人“贬武”的风气跃然纸上,当一个
社会连卖油翁都对“善射”睨之和指手画脚的时候,这个社会离靖康之乱就不太远了。
二是可以看出中国人逻辑混乱。欧阳修和卖油翁一致
认为,射箭“无他”,就是“手熟”,天啦噜,我觉得中国古籍当中
很多地方都能说明,为什么中国没有发展出现代科学。就这归纳能力,只靠“手熟”,一万年也发展不出导弹来。有教射箭的老师,没有教灌油壶的老师,即使没有学过射箭,都知道射箭与灌油壶
肯定在
复杂性上是不能比的,以灌油壶的
经验去归纳射箭的经验,岂不谬哉。关于陈尧咨射箭和卖油翁酌油的事,我认为,推不出“熟能生巧”、“实践出真知”、“人外有人”的道理,更不可能所有技能都能透过
长期反复苦练而达至熟能生巧之境。
三是陈尧咨为何而“笑”,课文里说陈尧咨因为有所悟而笑,是自嘲的笑。天啦噜,没有见过这么不要脸的
解释,我觉得,正确的故事应
该是这样的,陈尧咨听了卖油翁的话,是
释然的笑和嘲笑,我靠,原来以为你是少林扫地僧,会连发三箭、后箭追前箭,没有想到你就是一个卖油翁,还瞎白货了半天,差点被你诓了,赶紧走,该去干嘛干嘛吧。
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(等号代表时间,每个等号约等于5天)。
一年多后,拜读
网友精彩的
评论,实在受益匪浅,
大家对《卖油翁》的解读比要我深入精准。欧阳老先生之
所以运用春秋笔法对陈尧咨进行褒贬,
通过网友的评论,才明白其中有历史恩怨。欧阳老先生的春秋笔法之一,是
降低射术的地位。射术是陈尧咨引以为傲的地方,欧阳老先生从贬低射术
入手,来表达自己对陈尧咨的轻视。可是老先生用力过猛,以
至于把射术降低到打
酱油的层级,给读者客观上一种感觉,就
好像隔壁老王
看到林丹在奥运会上
夺冠,愤然曰,有什么了不起的,不就是拿个大点的
苍蝇拍打苍蝇吗?这一点是《卖油翁》最黑的地方。后世课本中总结的几点中心思想,感觉有些扯得太没边了。如果卖油翁在“尔安敢轻吾射”后,突然
变身为少林扫地僧或北丐洪七公(为此处的押韵喝彩一声),上到前来,信手连发三箭、后箭追前箭,箭箭中靶,那我承认,可以得出“天外有天”的中心思想。如果卖油翁在“尔安敢轻吾射”后,给陈尧咨说,你包销我的油,我借用宝地练箭
三个月,三个月后比比谁水平高,果然在三个月后在射箭上赢了陈尧咨,那我承认,可以得出“熟能生巧”、“实践出真知”的中心思想。可
是以文中卖油翁“以我酌油知之”的
做法来看,欧阳老先生,您有点腹黑啊。在我看来,陈尧咨如果真有“当世无双”的射箭水平,
应该自矜。陈尧咨是
富二代,兼文科状元,兼武学奇才,这样的人生不彪悍吗,不
值得吹一吹吗。
再说一说射术,射术在古代的地位,可比羽
毛球在当代的地位高
多了,顶级射手的
技巧更不是一个“手熟”能获得的。对射箭的技巧,在这里,引用“冷兵器研究所”对明代
最高弓箭典籍《武经射学
正宗》的介绍:。
蒙古式射法
虽然因为
一些约定俗成的惯例被称之为“蒙古式”。但这种射法在蒙古族群崛起之前就
早已存在。先秦
时代,根据中国古代典籍《仪礼》里记载,“射礼”已经是后世的蒙古式射法。
秦汉晋三朝,因为文章典籍及出土文物的缺失,已经
无法分辨当时
使用的是何种射法。从隋唐开始,因为隋唐
壁画的精美写实,尤其是
敦煌壁画的留存,使我们可以清晰的看
到那时候人们使用的拇指射法的
一部分。进入宋代,因为《事林广记》一书的留存,使现
在的人们可以窥见最早的关于东亚拇指射法技术细节的文字描写。明代中后期开始有大量描写射箭技术的书籍出现,诸家作者为“分君父焦劳,驱逐夷狄”,纷纷研究并记载射箭要诀及秘法。
其中最出名也最具
学习价值的当属高颖所撰
写的《武经射学正宗及指迷集》。这本书最
大的特点就
是非常
多的技术
细节描写。如果用现代语言给这本书取一个副
标题的话,那么前半部分《射学正宗》最
合适的应该是《射箭100天
——从入门到精通》。后半部分的《指迷集》尤为罕见,高颖对当时比较流行的一些射学书籍一一进行点评,指出其可取及不足之处,辩惑解答,可以看成是高颖对明代末期射法的总结。
高颖,
上海嘉定人,生于明代中后期(可能
出生于万历年间)。他于崇祯十年写成《武经射学正宗》,以及《武经射学正宗指迷集》。在书中他用自己大半生对射箭技术的求索经历和总结出的经验,完
成了一个从
系统理论,练习
步骤,每步骤技术细节,错误
纠正的完整
训练体系。这也是中国目前发现的关于射箭的书中,
唯一一个完整的训练体系。
《射学正宗》全书共分三卷,上卷内容为讲述正确
方法,中卷内容为批驳不正确方法,下卷专讲射箭器具。《指迷集》全书分五卷,
分别是对已有射书的评点总结。
上卷中,高颖把射箭过程中最重要的要诀归纳为五个部分,分别是审,彀,匀,轻,注。需要注意的是,这五个部分并没有严格的先后
顺序,有贯穿整个射箭过程的,如审。有描写状态的,如彀。有形容方法的,如匀,轻,注。
审,是高颖射法里贯穿始终的一个
动作(或者称之为部分)。意即射箭时必须从一开始就把注意力灌注到目标上而不能分心旁骛,审查标靶与自己的
位置及所有
影响射箭的因素。
彀,描述的是拉满的状态,即箭簇已到弓把,没法再拉。但如何拉满的手段则又各
有不同。拉满弓的关键在于肩背发力,而非
手臂用力,肩背发力则又以前肩(左肩)下沉为最重要前提,高颖书中描述最多的射箭要诀就是“前肩下捲”也即是沉肩。
匀,这个字有两层意思。第一描述的是
即将接近彀状态时最后一段背部加力,这个在现代射箭体系里习以为常的技术在古代却是不传之秘。匀同时也是一种用力状态,意指双肩双臂在任何
时刻用力时应互相协调。
轻,专门描写撒放时技巧。意指撒放之时双手没有多余的动作,在用力上齐收齐放,以应和古人关于撒放的总结——后手发矢前手不知。
注,和审意思相同。高颖自言在最后专加一注字,只因张弓搭箭至最后,
人气力已竭,精神易散,所以专门强调在入彀之后,轻放之前,一定不能忘记审,所以专加一个注字以强调。
这五字方法论,是高颖穷极一生探求射术之总结,全书几乎所有篇章都无时不刻不在强调这五字。
中卷里主要介绍了高颖所认
为的不正确的态度和方法。尤其是第一篇《辩惑门序》里,详细的描写了高颖自己学射的曲折经历,颇有自传风。高颖从小就喜欢射箭,年轻时和乡里豪杰一起练习射箭,更屡次外
出游学,向征战后归乡将士、江南一带著名射手求教。他尤其推崇曾经参加过
朝鲜之役的钱世祯,
然后“十年而射法成”。万历三十一年(1603年),高颖
第一次参加武举乡试,“开弓破的,几无虚矢”,所以已经有些“颇自谓有得”。
这时一个影响高颖一生
命运的人出现了。高颖在第一次参加乡试之后,遇见了一个“江上人”。按书中描写,此人射速很快,开弓迅发,中的也多,高颖见而喜学之。虽然练习的时候已经觉得似乎有哪里不对,但因为当时高颖对射箭技术还不是太明白,自己还是练了三年,
结果导致“射病”入骨。高颖的“射病”具体
到底是什么很难
确定,可能是长期不正确
姿势造成的肩背
运动伤,以及太
深刻难改的肌肉骨骼
条件反射。而这种“射病”从此
纠缠高颖一生。
万历四十一年(1613年),高颖第一次前往
北京“应试京师”(很可能是参加武科殿试)。这时高颖已经43岁,却还是第一次接触到明代军旅射法真正的最高殿堂——九州九边诸士。按照高颖书中描写,在此之前高颖唯一接触过的明代军旅射手只有钱世祯,而这次在北京则
见到了当时明代最精英的射手。高颖与其中最精英者交流射术,把中的者的
优点,不中者的缺点,以及中的者的缺点,不中者的优点,用辩证的方法反复论证揣摩,把明代射法可以说是连根摸熟。可以说以此为契机,高颖射法正式
成型。
可惜的是,因为高颖早年练习“江上人”射术,导致的“射病”已经日久深入。高颖从北京
回来之后,虽然脑中射法技术已经成型,但因为自己“射病”太深,导致高颖完全
放弃了自己原先的
右手习惯,重新开始改用
左手扣弦练习自己的射法心得。
万历四十四年(1616年),高颖
再次前往北京,在北京的射手
群体里引起轰动,“燕赵齐秦之士云集而观”。同时高颖自己觉察到自己从右手习惯改为左手习惯始终不尽如意。幸运的是,从北京回来以后,高颖发现自己因为三年没有用右手,“射病”已大为好转(可能是
长时间不使用,使右手肩背的旧伤得以
恢复),从
而又改回右手习惯。于是他用了五
年的时间,从最弱的弓开始练起,终于小有所成。
高颖完成《武经射学正宗》这本书时已经六十六岁。终其一生,高颖因为种种因缘际会,并未练成他自己创造出的射法。
他的后代也没有人愿意练习射箭。高颖在不得已的情况下,把自己毕生所学所究的射法,写成了《武经射学正宗》,以期待后世有人能得其所传。高颖先把自己的经历,尤其是走入歪路的经历专门写了一篇序,用以说明方法正确的重要性。而如何选择正确的方法,则是学射者态度决定的,这就是中卷的内容。
中国清代以前的弓箭到底是
什么样子,众说纷纭。虽然种种图画文字流传于世,包括众多军书中
器械篇里的介绍,但却并没有什么细节的描写。高颖《射学正宗》的下卷可以说是弥补了满清入关之前,明代晚期弓箭器械描写的空白。
高颖书里记录了
两种弓,大稍弓和小梢弓。此两种弓从名称上可与《登坛必究》,《武备志》,《武备要略》里所载弓
相互印证。《登坛必究》所载开元弓小梢弓,《武备志》引用《登坛必究》所载并备注开元弓即为大稍弓,《武备要略》里载有大稍弓。大稍弓与小梢弓的
区别在其他书籍中并没有文字描述,高颖书里却有大稍弓与小梢弓之注解。按高颖书所载,大稍弓小梢弓有两点重大区别,第一弓肋,即弓臂,大稍弓弓臂巨大,小梢弓相对弓臂较小。按照登坛必究即武备志所载,大稍弓(开元弓)是边军所用,
目的是为了破甲杀人,自然拉重更大,弓臂更粗壮。第二“违和”,大稍弓没有“违和”,而小梢弓有“违和”。这个“违和”是什么,目前并无定论。按照笔者猜测,“违和”可能就是弓稍反翘的弦接触点,也即大稍弓还是传统的非接触弓,小梢弓可能已经是接触弓。
另外,高颖的书中还提及了几个重要
概念。
其一,弓档
高度。上弦后弓弦离弓把最近的
距离,同一把弓如果弓档越小,则弓弦越长,反之则弓弦越短。大弓(此处的大弓小弓
并不是大稍弓小梢弓)为七寸,小弓则为六寸五分,
还有喜欢用更短弦的“江北人”喜欢用八寸的弓档。
其二,箭长。边军战箭长二尺七寸五分,官制箭二尺六寸五分。如果
是要根据个人身体
特征订制自己的箭,箭长度的确定方法为,左手左臂向左伸直摊开,从左腋窝处开始直至左手中指顶端为止,这个长度再加二寸五分,即使此
人最合适之箭长。(需要注意的是,各种不同的射法和弓,对箭长
要求各不相同,高颖所载箭长测量方法只适用于高颖自己的射法)。
其三,箭重。弓拉重每十斤则箭重一钱二分。最低配比是三十斤弓,三钱六分箭重,拉重再低则不适用此规则。
其四,扳指。扳指有荷新式,一盏灯式,高颖自己还自创了一种从荷新式改造而来的扳指。
其五,竹箭木箭的
威力。高颖记载钱世祯曾做过实验,同一个人使用同一把弓射盔甲,竹箭穿深远远超过木箭。
满清入关后,随着骑射的推广和武举
考试的制度化规范化,依靠弓马娴熟也一样可以登科取仕。这驱使着大批中国人练习射术以期加官进爵,报效朝廷。
因此,高颖的训练体系在清代
时期部分
保存。但随着
第二次鸦片战争中八里桥之战的惨败,在中国延续了
数千年的弓箭器具及拇指射法很快被清王朝军队
彻底抛弃。拇指射法仅仅留存在民间武术及街头杂耍卖艺之中。
高颖的训练体系在中国自然也没有没有完整的流传下来。但
不知道因为什么样的因缘,这套体系却在
日本得到了完整的保存。根据全日本弓道联盟前会长小沼英昭先生所言,日本弓术深受高颖影响。小沼会长自己也为了完全了解这本书的
含义而苦学汉语。笔者在2010年前第一次接触日本弓道时,就曾向日置流雪荷派三河系
一位练习古流射术的老先生请教,老先生也不讳言地说,
对于他们流派,《武经射学正宗》是必读必究之书之一。
以上就是银河补习班乍看感人肺腑 卖油翁这个故事告诉我们什么道理的介绍,希望大家喜欢!
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