我生幸逢圣人起南国，祸乱初平事休息。全诗译文及注释赏析

出自明代高啓的《登金陵雨花台望大江》

大江來從萬山中，山勢盡與江流東。鍾山如龍獨西上，欲破巨浪乘長風。江山相雄不相讓，形勝争誇天下壯。秦皇空此瘗黃金，佳氣蔥蔥至今王。我懷郁塞何由開，酒酣走上城南台；坐覺蒼茫萬古意，遠自荒煙落日之中來！石頭城下濤聲怒，武騎千群誰敢渡？黃旗入洛竟何祥，鐵鎖橫江未爲固。前三國，後六朝，草生官阙何蕭蕭。英雄乘時務割據，幾度戰血流寒潮。我生幸逢聖人起南國，禍亂初平事休息。從今四海永爲家，不用長江限南北。譯文及注釋

譯文滔滔長江從萬山中奔騰而來，山的走勢和江的流向都是由西向東的。而隻有鍾山山勢由東向西，蜿蜒如龍，似乎要與江河相抗衡。長江與鍾山相互争雄，兩者之勢堪稱天下壯景。相傳秦始皇曾在鍾山之下埋下黃金，以振“王氣”，但這裏山川靈秀之氣象至今還是旺盛的。我心中的憂思怎樣才能解開？醉着酒走上雨花台看看。雨花台上，面對荒煙落日，一種曠遠迷茫的懷古之情，油然而生。石頭城下，江水震怒洶湧，北邊的千萬鐵騎怎敢渡江？不過吳主孫皓，打着黃旗北去洛陽，竟成俘虜，這分明是兇兆，可見連鐵索橫江都不牢固！曆經前代吳國，後代南朝，六朝故都宮阙荒蕪，草木已繁茂！一方霸主忙于割據稱雄，幾度厮殺之

之，隻能使血流入江河似寒潮一般。我這一生，遇到聖人很是幸運，起江南發兵，平定争霸之亂，如今已得休養生息。從此四海之内永遠一家人，長江不再用以限阻南北。

注釋金陵：今江蘇南京市。雨花台：在南京市南聚寶山上。相傳梁武帝時，雲光法師在此講經，落花如雨，故名，這裏地勢高，可俯瞰長江，遠眺鍾山。“山勢”一句：這句說，山的走勢和江的流向都是由西向東的。鍾山：即紫金山。“欲破”一句：此句化用《南史·宗悫（què）傳》“願乘長風破萬裏”語。這裏形容隻有鍾山的走向是由東向西，好像欲與江流抗衡“秦皇”二句：《丹陽記》：“秦始皇埋金玉雜寶以壓天子氣，故名金陵”。瘗（yì），埋藏。佳氣，山川靈秀的美好氣象。蔥蔥，茂盛貌，此處指氣象旺盛。王，通“旺”。郁塞：憂郁窒塞。城南台：即雨花台。坐覺：自然而覺。坐，自，自然。石頭城：古城名，故址在今南京清涼山，以形勢險要著稱。黃旗入洛：三國時吳王孫皓聽術士說自己有天子的氣象，于是就率家人宮女西上入洛陽以順天命。途中遇大雪，士兵怨怒，才不得不返回。 此處說“黃旗入洛”其實是吳被晉滅的先兆，所以說“竟何祥”。鐵鎖橫江：三國時吳軍爲阻止晉兵進攻，曾在長江上設置鐵錐鐵鎖，均被晉兵所破。三國

：魏、蜀、吳，這裏僅指吳。六朝：吳、東晉、宋、齊、梁、陳均建都金陵，史稱六朝。這裏指南朝。蕭蕭：冷落，凄清。英雄：指六朝的開國君主。務割據：專力于割據稱雄。務，緻力，從事。聖人：指明太祖朱元璋。事休息：指明初實行減輕賦稅，恢複生産，使人民得到休養生息。事，從事。⒇四海永爲家：用劉禹錫《西塞山懷古》“從今四海爲家日”句，指全國統一。

鑒賞

　　詩的開頭描寫所看到的景色：長江從萬山叢中呼嘯東下，锺山似蟠龍乘風西上。江山形勝，使詩人想起當初秦始皇曾在此地埋下金玉雜寶，以鎮壓金陵的“天子之氣”，但徒勞無功，金陵依然“王氣”旺盛，此時又成了新建立的朱明王朝的京城。 接着筆頭一轉，寫詩人自己的心緒和感慨。詩人說自己本是爲了排遣胸中的“郁塞”而在酒後登台眺江的。建國之初，氣象更新，何來愁思？讀完全詩，便不難明白，他是從曆史的教訓而生憂患。“荒煙落日”的遠景使他引發“蒼茫萬古意”，石頭城下的濤聲使他想起了三國、六朝的舊事。當年南朝陳後主君臣曾以爲“長江天塹，古來限隔，虜軍豈能飛渡？” 後來卻成爲北軍的階下囚。三國吳主孫皓迷信“黃旗紫蓋見于東南，終有天下者，荊、揚之君乎”的謠傳，帶了王室及後宮數千人要去洛陽稱帝

，結果途遇大雪，士卒怨怒，隻好返回。過了九年，晉軍伐吳，吳在長江險要之處設置鐵鏈，橫鎖江面，可是依舊擋不住進攻，孫皓隻好出城投降。此時自三國東吳建都以來的六朝宮殿，都已雜草叢生，殘敗破落，那些妄想憑藉長江天險割據一方的“英雄”，隻能讓血流如潮，給百姓帶來災難，而一無所得。

　　最後四句又回到現實，詩人慶幸躬逢盛世，歌頌“聖人”朱元璋平定天下，與民休息，從此可以四海一家，不再因長江分割南北而起幹戈。聯系全詩主旨，這與其說是詩人對現實的歌頌，毋甯說是詩人對國家的期望。居安思危，新建起來的明朝會不會重蹈曆史的覆轍呢？所以這四句聲調是歡快的，但歡快中帶有一絲沉郁的感情；心境是爽朗的，但爽朗中蒙上了一層曆史的陰影。既豪放偉岸，又沉郁頓挫。

　　全詩氣勢豪放，音韻铿锵，舒卷自如，縱橫随意。

賞析

　　這首詩以豪放、雄健的筆調描繪鍾山、大江的雄偉壯麗，在緬懷金陵曆史的同時，發出深深的感慨，把故壘蕭蕭的新都，寫得氣勢雄壯；抒發感今懷古之情的同時，又表達了對祖國統一的喜悅。

　　“大江來從萬山中”四句，寫目之所見。浩浩的長江，從萬山千壑中奔流而東，綿互兩岸的山勢，也随之而宛轉東向，隻有那龍蟠虎踞的鍾山，挺然屹立在

西邊，好像要乘長風，破巨浪，挽大江而西向似的。大江要東流，鍾山要西上，這就賦予了它們以人格的力量，賦予了它們以浩然的正氣，一個要沖向大海作波濤，一個要屹立西天作砥柱；一個能驚濤拍岸，一個不随波逐流，于是在詩人的筆下，大江和鍾山都成了自己的化身，氣勢之雄偉，器宇之軒昂，是江山的傳神，也是詩人的寫照。“江讓相雄不相讓”四句，分承“大江”與“鍾山”兩聯。“相雄不相讓”，正是對以上四句的高度概括；“形勝争誇”，則是對下文的有力開拓。

　　詩人的眼光從眼前的瑰實，一下轉向深邃的曆史。金陵的形勝，雖然依山帶河，固若金湯；金陵的王氣，雖然郁郁蔥蔥，至今不衰。然而守天下在德不在險，在于得人心而不在于什麽“壓之”之術。縱使秦始皇鎮“金陵之氣”，而金陵卻依舊“佳氣蔥蔥”，而爲“我懷郁塞何由開”以下四句作了很好的鋪墊。漢方全盛，而賈誼以爲天下事可爲痛哭者多；明方開國，而高啓便有“我懷郁塞”之惑，這是遠謀深慮者能夠居安以思危、見患于未形的表現。詩人在酒酣耳熱之際，登上雨花台，蓦然在“荒煙落日之中”，萌發一種懷古的感情，重現了“金陵昔時何牡哉？席卷英雄天下來”的景象，不禁陷入了對現實和曆史的沉思：那建都在這裏的六

代帝王，演出一幕一幕的悲劇，都在他的腦海裏翻騰。“石頭城下濤聲怒”句，就是藝術地概括了在他腦海裏重演的曆史悲劇。南朝陳後主和三國吳孫皓的悲慘結局，正是詩人“我懷郁塞何由開”的導線。陳後主做了隋軍的俘虜，這就是“武騎幹群誰敢渡”的藝術概括。吳主孫皓先有“黃旗入洛”的曆史笑柄，後有“鐵鎖橫江未爲固”的具體史實。這兩位君主坐擁長江天險，而而遺下笑柄，甚至亡國，這是作者思索之因。

　　“前三國，後六朝”四句，是詩人進一步對六朝曆史的探索和反思。如果說前四句是“點”，那麽後四句就是“面”；前四句是典型的悲劇，後四句便是曆史的普遍規律；前四句是鋪陳史實，後四句便是深化主題。詩人認爲不管是“前三國”，也好“後六朝”也好，它們都已經過去了，成了曆史的匆匆過客，當時那些豪華宮阙，如今也已埋沒在荒煙蔓草之中。那些務于“割據”的“英雄”們，曾經是“争城以戰，殺人盈城；争地以戰，殺人盈野”的。他們所建立起來的王朝，是無數老百姓的白骨壘起來的。“幾度戰血流寒潮”，不就是“興，百姓苦；亡，百姓苦”的深沉感歎。這就是三國、六朝的曆史，這就是供詩人憑吊、供漁樵閑話的千秋曆史。新建起來的明代，能否改變曆史的規津。詩人不敢

想，也不敢說，然而這正是詩人“我懷郁塞何由開”的真正原因。

　　詩人把筆鋒一轉，從曆史的深沉反思中跳到對現實的贊美歌頌，而把那一段潛台詞輕任地抹掉。“我今幸逢聖人起南國”四句，表面上是詩人對現實的歌頌，實則是詩人對國家的期望：他希望從此鑄甲兵，爲農器，賣寶刀，買耕牛，真正與民休息，讓老百姓在和平的環境中愉快地生活着；他希望從此四海一家，再不要憑險割據，南北對峙，讓老百姓在戰火中流離失所。聲調是歡快的，但歡快中帶有一絲沉郁的感情；心境是爽朗的，但爽朗中蒙上了一層曆史的陰影。既有豪放偉岸之氣，又有沉郁頓挫之緻。

創作背景

　　此詩作于公元1369年（洪武二年），明代開國未久之際。作者生當元末明初，飽嘗戰亂之苦。當時詩人正應征參加《元史》的修撰，懷抱理想，要爲國家作一番事業。當他登上金陵雨花台，眺望荒煙落日籠罩下的長江之際，随着江水波濤的起伏，思潮起伏，有感而作。

作者簡介

高啓（1336－1373）漢族，江蘇蘇州人，元末明初著名詩人，與楊基、張羽、徐贲被譽爲“吳中四傑”，當時論者把他們比作“明初四傑”，又與王行等號“北郭十友”。字季迪，號槎軒，平江路（明改蘇州府）長洲縣（今江蘇省蘇州市）人；洪武初，以薦參修《元史》，授翰林

院國史編修官，受命教授諸王。擢戶部右侍郎。蘇州知府魏觀在張士誠宮址改修府治，獲罪被誅。高啓曾爲之作《上梁文》，有“龍蟠虎踞”四字，被疑爲歌頌張士誠，連坐腰斬。有《高太史大全集》、《凫藻集》等。